«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容321篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 清徐树钧长沙开福寺碑

    联吟煮茗，嗣响风骚，亦吾湘之胜概矣。僧众请纪兴废之由，为文以告来者。乃铭曰：　　鹫峰诞粹，鹿苑驰声。灵源少广，宝树王城。至道幽显，圣迹信征。功超十地，妙阐三乘。月殿宏开，云扉肇启。智炬辉煌，名园迤逦。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102568889.html

  • 大唐三藏玄奘法师纪念碑

    外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨（别本有作「雪」者）而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01065570374.html

  • “佛教始成鹿野苑”——佛祖故乡行

    协议，每日向国王献上一鹿，以免群鹿遭殃。一天，轮到一只有孕母鹿进献国王，鹿王不忍，代母鹿去王宫。国王大为感动，从此不再猎鹿，并将此地辟为鹿苑。 　　佛祖初转法轮之后，鹿野苑便成为著名的佛教圣地。中国...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17564996906.html

  • 中国、佛教叙“天台”

    含、中阿含、杂阿含》。此时亦名鹿苑时，从处立时，经华严一类大机，虽蒙得大益，还有小机在会，如聋似哑，不见不闻，由是佛陀隐舍那之身，现老比丘相，游化鹿苑，是为脱珍著敝，寝顿施渐，为五比丘说四谛十二因缘，...不同。方等中的四教，藏通初后并不知常，别教初不知，后方知，只有圆教初后俱知。今涅盘中之四教，同知常住。　　五时更有通别二义，别五时说者。如上华严拟宜，鹿苑诱引，方等弹诃，般若淘汰，遂归入法华一佛乘付财，...

    妙海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035265190.html

  • 张文江老师讲《天台宗与“五时判教”》

    华严时，说《华严经》；酪譬第二鹿苑时，说“阿含经”；生酥喻第三方等时，说《大方等大集经》、《宝积经》、《维摩经》、《楞伽经》、《胜鬘经》等；熟酥喻第四般若时，说《般若经》；醍醐喻第五法华涅槃时，说《妙法莲华经》、《大般涅槃经》。这是佛陀在不同时机、对不同听众分五个阶段说出的五类不同教法，叫“别义五时”。又佛陀宣说教法，并非按五大类绝对分界，而是将华严的义理分散在各个时教，如在鹿苑时里，就间说到无相...

    张文江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404966230.html

  • 教时诤

    说法。显示自受法乐故。二若准深密普曜。第二七日佛在鹿苑。说三乘法。三法华云。于三七日中思惟如是事。四四分律云。第六七日方始说法。五兴起行云。七七日。六五分律云。八七日。七智度论云。五十七日。八十二游经云...中则法华。后则涅槃。像法决疑经云。佛涅槃时。或见在莲华藏海说心地法门。梵网经云。初现莲华藏。乃东方来入此土八千返。华严云。尽未来际恒转法轮。二提谓经云。起菩提场趣鹿苑时。路中树下为提谓等。说五戒等。...

    安然和尚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160443105.html

  • 学佛回忆录(四)

    重大的影响。 　　印度考古学负责部门，曾在鹿苑进行了多次挖掘工作，已掘出了许多富有历史艺术价值的古石碑和建筑物遗迹，最吸引初到此地游客的，是一座巍峨的砖石城墩，和矗立在城墩上面的八角形古塔。据说这是...供养人的小浮雕，都很精致，这些证明了这一文明古国艺术的高超。鹿野苑之得名，经典上解释为是古代养鹿的地方，现在也划出一块土地，围着成群的鹿，真是名符其实的鹿苑了。不过后来去朝圣的人，都见不到一只鹿，也许...

    朱斐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524382387.html

  • 佛说无常经（附：临终方诀）

    　稽首归依无上士　常起弘誓大悲心　为济有情生死流　令得涅槃安隐处　大舍防非忍无倦　一心方便正慧力　自利利他悉圆满　故号调御天人师　稽首归依妙法藏　三四二五理圆明　七八能开四谛门　修者咸到无为岸　法云法雨润群生　能除热恼蠲众病　难化之徒使调顺　随机引导非强力　稽首归依真圣众　八辈上人能离染　金刚智杵破邪山　永断无始相缠缚　始从鹿苑至双林　随佛一代弘真教　各称本缘行化已　灰身灭智寂无生　稽首总...

    佛说

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1415317070.html

  • 谛观之《天台四教仪》

    善巧之化导教法，且对众生根机较浅者，毫无益处可言[xxi]。 　　（2）阿含时 　　阿含时又名鹿苑时，是《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》、《杂阿含》等四部阿含经说法的时期。因为华严会上的声闻不契大教，所以不得不隐大现小，为实施权。《四教仪》说：第二渐教者，此下三时、三味，总名为渐。次为三乘根性，于顿无益，故不动寂场而游鹿苑，脱舍那珍御之服，着丈六弊垢之衣。 　　依谛观的看法，初顿后渐，先说顿教的...

    韩·李廷祐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485441428.html

  • 能断金刚般若经会开讲弁词

    能断金刚般若经会开讲弁词　　三时学会 韩清净　　将解经文，先申略意。此有四端，别举于次。　　一、总明经意。　　如来说教，随机所宜。机有三品不同，教遂三时亦异。此般若经属第二时。正为不定声闻回趣大乘者说；兼为定性菩萨直趣大乘者说。唯识疏云：诸异生类无明所盲，起惑造业，迷执有我，于生死海，沦没无依。故大悲尊初成佛已，仙人鹿苑转四谛轮，说阿笈摩，除我有执，令小根等渐登圣位。彼闻四谛，虽断我愚，而于...

    韩清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344752578.html
上一页12345678910...3233下一页